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部执异论》），贤胄部世贤所著的《三法度论》，未详作者的《三弥底部论》，经量部鸠摩罗多著的《喻鬘论》、《病鬘论》、《显了论》等。 汉译南传论典较多，《历代三宝记》卷十五载李廓撰魏世《众经目录》列有小乘论6部。《开元释教录》卷二十载有小乘论36部，698卷。《频伽藏》则列有46部，732卷。这些论书一经译出，许多佛教学者和僧人竞相研习。东晋时，道安、慧远等提倡毗昙之学，经几代传承，逐渐演变成为毗昙...
高振农
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543647206.html
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十住除垢断结经》卷一），意思是说帮助别人做有益于大众的事情，要不断地长期坚持下去，不计较个人的得失；“不自望利，不诌于人，不依他活，守己法行”（《出曜经》卷十五），告诫人不该为了私利而诌媚于人，也不要...其实，很多佛法禅经也体现了荣辱观的思想。比如，“忧国忘身不营私务，念护百姓如养双目”（《大萨遮尼乾子所说经》）卷三），教育人们要热爱祖国、爱护百姓；“一切为天下，建立大慈章，修仁安众生，是为最吉祥”（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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著的《三法度论》，未详作者的《三弥底部论》，经量部鸠摩罗多著的《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。 汉译小乘论较多，《历代三宝记》卷十五载李廓撰魏世《众经目录》列有小乘论6部。《开元释教录》卷二十载有小乘论36部，698卷。《频伽藏》则列有46部，732卷。这些论书一经译出，许多佛教学者和僧人竞相研习。东晋时，道安、慧远等提倡毗昙之学，经几代传承，逐渐演变成为毗昙学派。后秦时鸠摩罗什译出《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005562029.html
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成道之经过，载于《中阿含卷五十六罗摩经》、《修行本起经卷下六年勤苦品》及《降魔品》、《过去现在因果经》卷三、《佛本行集经》卷二十六至卷三十、《五分律》卷十五等。 释尊成道后，于波罗奈城鹿野苑首先...抚育成人。据《佛本行集经卷十一习学技艺品》、有部《毗奈耶破僧事》卷三等记载，太子少时随从婆罗门毗奢蜜多罗学习文艺，随羼提提婆，学习武技，皆悉通晓。及长，迎娶天臂城主善觉王之女耶输陀罗为妻，生子罗睺罗。...
佚名
|圣诞|释迦牟尼佛|
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以神力分佛舍利，使于诸鬼神造八万四千宝塔，今洛阳（在今河南洛阳）、 彭城、扶风（今陕西扶风）、蜀郡（今四川成都）、姑臧、临淄等皆有塔焉，并有神异也。"
此外，《广弘明集》卷十五则最先厘出在中国...八万四千塔。相传华夏舍利塔有五。
另据北齐·魏收所著《魏书》卷一一四《释老志》所载，即第一次列出我国雒阳（在今河南洛阳）、彭城（今江苏徐州）、姑臧（今甘肃武威）、临淄（今山东淄博）等四地有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上代求法僧人，他于开皇元年（581）携经归国，后为东都道场名僧。他到蜀地，应先于道基等人。据《续高僧传》卷十五志宽传： 属炀帝弘道，海内搜扬，以宽行解同推，膺斯荣命。既处慧日，讲悟相仍。会枭感作逆，...高僧传》卷十五玄会传： 振法师曰：“此公就我学迦延者，之赞成吾学耳。以我小术，不耻下问，乃回龙象于兔径也。吾何言哉。”[23] 如此振法师还是玄会的老师，玄会一直在京城，振法师在去西蜀之前，应当亦在...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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满意，《出三藏记集》卷十五《道安法师传》记载说：“初经出已久，而旧译时谬，致使深义隐没未通。每至讲说，唯叙大意，转读而已。”⑺原有的译经，经常出现错误，佛经的深奥义理表达不出来...道安本人不懂梵文，不能亲自译，但凭他佛教领袖地位，可以组织译经。道安在长安的七年当中，主要任务是组织译经，并为译经写序，《出三藏记集》卷六、七、八、九、十五卷收录道安写的经序十四篇。经过长期的翻译实践...
韩廷杰
五明研究
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，是所立。那么能立是由哪些成分组成的呢？这在古因明家有好几种说法：据无著《瑜伽师地论》卷十五和《显扬圣教论》卷十一，能立有八种之多，即：（1）立宗，（2）辨因，（3）引喻，（4）同类，（5）异类，（6...──┼───────────────┤ │无著《瑜伽师地论》卷十五 │（一）自性 │（1）立宗（2）辨因（3）引喻（4）同类 │ │ │（二）差别 │（5）异类（6...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511638098.html
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到了元代大德元年（一二九七），延聖院刻經重新繼續（見國字函《大集經》卷二十一題記），次年，恢復了大藏經局（見讓字函《大集經》卷十五題記），組織比宋代還要完備，有功德主、對經、點樣、管局、提調等職（見大德二年刻虞字函《日藏經》卷四題記）。不久，大德五年（一三○一）朱文淸施刻經版一千卷（見使字函《華手經》卷七題記），大德十年（一三○六）管主八又施資並募刻經版千餘卷（見是字函《般若燈論》卷十五題記），同...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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的僧人仍然明白其意义或来历，并不妨碍交流。
为了强调禅机迅疾，稍纵即逝，本类词语还常见一种贬损的用法，如：
２２．三角和尚上堂云：“此事眨上眉毛，早已差过也！”【《祖堂集》卷十五《...直截根源【《五灯会元》卷十五《开先善暹禅师》，1001页。】？
有时索性使用否定的说法，如：
２５．若是知心达道人，不在扬眉便相悉【《五灯会元》卷十四《梁山善冀禅师》，881页。】。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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